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圓照
  中文名稱: 圓照
  性  別: 男
  朝  代: 唐
  國  別: 中國
  出  處: 中國歷代名僧

  生平簡介

  律學、經錄、譯經俱長的圓照

  圓照,俗姓張,京兆藍田(今陜西藍田)人。才10歲,便從西明寺景云律師出家,“尋究經論”。對于《維摩》、《法華》、《因明》、《唯識》、《涅槃》、《中觀》、《華嚴》等經,“或深入堂皇,或略從染指”。對于律藏,則更為用心,后來圓照也就以律學見長。除了佛教的經、律、論外,圓照不僅“仍旁求于儒、墨”,而且還能“兼擅美于風、騷”,對于儒、墨各家以及對于詩歌文章,都有相當的造詣。

  唐代宗年間,律學中的舊疏(法礪的《四分律疏》)與新章(懷素的《開四分律記》)之爭日趨尖銳。為止息新章舊疏的爭競,唐代宗于大歷十三年(778年)令京師兩街臨壇大德14人至安國寺,“定奪新、舊兩疏是非”。當時,于安國寺新設僉定律疏院臨時機構,完全由政府供奉,除朝廷圈定的人選外,他人皆不得隨便入內。僉定律疏院的唯一任務是于新、舊兩疏中“僉定一本流行”。從政府的上述措施看,朝廷對這一項工作相當重視。

  主持此項工作的如凈、圓照等人對于新舊兩疏采取兼收并蓄、擇善而從的方針,而不是簡單地肯定一種,排斥另一種。至唐德宗建中元年(780年),僉定律疏院修成《新僉定疏》10卷(超濟、圓照同筆受,圓照兼正字,如凈、慧徹同筆削潤色,寶意纂文僉定,崇睿等9人證義),并繕寫進呈。圓照等還建議,“新舊兩疏許以并行,從學者所好”,結果為朝廷所采納。這么一來,新舊兩疏的矛盾不僅沒有平息,反而于新舊兩疏中又生一疏。但從繁榮律學這一角度,圓照、如凈以為己見定一尊的做法還是很可取的。

  唐德宗貞元年間,圓照還多次參加譯場的譯經工作。貞元八年(792年)北印度僧般剌若(釋智慧)主持翻譯《大乘理趣六波羅蜜多經》10卷、《華嚴長者問佛那羅延力經》1卷、《般若心經》1卷,圓照擔任筆受。貞元十二年(796年)中印度僧釋,蓮華帶來梵文《華嚴經》后半部,唐德宗詔于崇福寺翻譯,貞元十九年(803年)前后,中印度僧釋牟尼室利(寂默)譯《守護國界主陀羅尼經》,圓照也都擔任“筆受”。

  貞元年間,圓照還編撰了兩部經錄:《大唐貞元續開元釋教錄》3卷、《貞元新定釋教錄》30卷,補充了開元十八年(730年)智升撰《開元釋教錄》以后60多年新譯、新入藏的佛教經典。此后江南地區多按《貞元新定釋教錄》與《大唐貞元續開元釋教錄》收集與辨別佛經。

  由于圓照于律道方面頗有貢獻,所以于肅宗、代宗兩朝便名重一時。德宗以后,聲名更隆。圓照曾蒙“賜紫、充臨壇兩街十望大德、內供奉、檢校鴻臚少卿”,并食邑100戶,于當時佛教界,有相當地位。大約即在貞元末,圓照卒于京師西明寺別院,春秋82,法臘58。

  圓照一生編撰了許多書。著作方面則有《大唐安國寺利涉法師傳》(10卷)、《般若三藏續古今翻譯圖記》(2卷)、《大乘理趣六波羅蜜多經音義》(2卷)、《三教法王存沒年代本紀》(1卷)、《佛現八相身利益人天成正覺論》(1卷)、《判方等道場欲受近圓沙彌懺悔滅罪辨瑞相記》(1卷)、《五部律翻譯年代傳授人記》(1卷)、《莊嚴寺佛牙寶塔記》(3卷)、《無憂王寺佛骨塔記》(3卷)、《貞元續開元釋教錄》等。他所編輯的文集與各種資料則有:《兩寺上座乘如集》(3卷)、《集景云先天開元天寶誥制》(3卷)、《肅宗代宗制旨碑表集》(2卷)、《不空三藏碑表集》(7卷)、《隋傳法高僧信行禪師碑表集》(3卷)、《僉定律疏一行制表集》(3卷)、《翻經大德翰林待詔光宅寺利言集》(2卷)、《傳法三學大德碑記集》(15卷)、《建中興元貞元制旨釋門表奏記》(2卷)、《御題章信寺詩太子百寮奉和集》(3卷)。圓照為提高中國佛教的地位、保存有關文獻,貢獻可謂大矣。


 

 

 

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