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道可道非常道--老子

  老子是我國古代偉大的思想家,生活于春秋時期,楚國苦縣人,他對后世的影響主要是一本叫《道德經》的著作,他開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載留下得不多,這就給后人創造了一個巨大的想像空間,有人把他神化,有人認為他就是太上老君,有關老子的傳說不勝枚舉,種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩,那么老子到底是什么樣的呢?

  老子作為道教的開山鼻祖,被尊稱為太上老君,這位神話般的人物,具有和其他圣人不一樣的名字,老子,他不同于常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清。

  神話傳說給予了老子很多神秘的味道,這是一種后人對前人和圣人的敬仰。那么,真實的老子是什么樣的呢?

  作為國家管理圖書的官吏,老子閱讀了大量的文獻典籍,在他管理圖書的若***年中,周王室日漸衰弱,老子決定離開東周,他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作,卻也暴露了老子自相矛盾的問題,老子在他的《道德經》中說“言者不如知者默”,也就是說有智慧的人,必定是沉默寡言的,老子主張大智慧的人不說話,不寫文章,可是為什么老子自己卻寫了五千言的《道德經》,這不是拿己之矛攻己之盾嗎?究竟是老子愚蠢還是另有智慧?

  走出函谷關的老子,除了給人們留下一部《道德經》外,再也沒有任何別的信息,直到現在,老子晚年究竟去了哪里,最后死在哪里,都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣,讓后人有說不盡的話語空間,《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。

  《道德經》不過五千言,卻涵蓋了很多妙義,告訴我們許多法則。幾千年前過去了,老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊,有關老子的話題一直研究不完,解釋不盡,老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。

  (全文)

  老子和我們現代生活有關嗎?老子他在哪兒呢?這個問題我曾經做了一個測試,我到蘇州玄妙觀,碰到三個天真活潑的孩子,一看太可愛了,我就測試一下。我說你們知道老子嗎?他們說知道。當中一個男孩說了,他說老子就是我爸。還有一個男孩他說,老子不就是玄妙觀當中的那個塑像嗎?那個道士塑像嗎?我會心一笑,一個小女孩嫣然一笑,她說不不不,“老子”是一本書,我爸的書桌上就有這本書。我笑了,老子不就是和我們三個現代孩子生活在一起嘛,而且這三個孩子心目當中有三個不同的老子。一,老子是我爸,二,老子是那個道士的塑像,三,老子是一本書。老子真的就在我們生活中,只不過我們和老子的那種接觸,有時候零距離的接觸,所以已經化到我們的血液當中去了,距離是零,所以我們反而覺察不到了。

  我們在座的有的同志喜歡打太極拳,早晨到公園里面打太極拳,看到人家的動作軟綿綿的,但是太極高手,一推手,可以把一個大漢掀翻在地。什么原理?老子說的,柔弱勝剛強。你看看,有的人喜歡下圍棋,有的人喜歡練書法,書法家和圍棋高手經常說一句話,叫知白守黑,誰說的?老子說的。什么叫知白守黑?寫書法,黑的地方是字,白的地方也是字,寫書法的人這么看。真正懂書法的人他眼睛一看,黑的地方是字,白的地方也是字,所以叫你守住黑要知道白,這樣就達到一種高級層次。我看下圍棋的也是,要知白守黑,這是什么道理?這就是立足一處,眼觀全局,這是何等的境界。所以老子的智慧,熔化在你我中間,熔化在我們的生活當中,行動當中,理念當中,大到有所為有所不為,小到我們公園里打拳、下圍棋都是這種,老子的智慧。

  同志們如果到福建去,有個叫清源山,清源山有個老君巖,有個老子的石刻雕像,非常有名,有名在什么地方?這個雕像非常大,而且這個雕像非常卡通,怎么卡通法?就是他的兩個耳朵特別大,同志們想一想,為什么老子的耳朵特別大呢?為什么?因為老子叫李耳,姓李,所以他的耳朵上必有特征,他的耳朵特別大。同志們我們來看一個漢字,圣人的圣,這是簡化字,如果我們還原成繁體字的話,左邊是一個耳朵的耳,圣人就和耳朵有關系。如果同志們對文字感興趣,不僅是看簡化字,而且看繁體字,再去看一個甲骨文更有意思了,在甲骨文上你看到什么呢?下面一個人,上面一個大耳朵,人上面一個大耳朵,這就是圣人的圣,在甲骨文當中,這個“圣”字還有個寫法,一個人頭上一個大耳朵,然后一個“口”,什么意思?就是古人把圣人的觀念,看作不僅這個人的聽力好,口才好,所以一個耳朵一個口,那么同志想想看,到后來慢慢演變了,這個人的聽力又好,口才又好,這就引申到無所不通,無所不曉,無所不明,就變成了圣人了。所以圣人跟耳朵有關,老子就是個圣人,那么我們要問了,老子是不是真的耳朵很大呢?中國的文化不得了,不僅有動人的民間故事,而且有生動的神話,還有美妙的仙話。

  老子的媽媽把老子生下來了,一看這個孩子很奇怪,怎么他的耳朵特別大,他老爸一看,這孩子的耳朵太大了,夫妻倆一商量,這個孩子給他起個什么名字?姓李叫李耳,今天我們現代人哪有給兒子起耳朵,腳什么的,沒有的,都起個文縐縐的名字。因為古人很天真,這叫童心,這是人類的童年,所以很有意思,給兒子叫個李耳。所以同志們今后去看雕塑,去看畫像,雕塑家雕塑的老子,或者畫家畫個老子,你看他耳朵特別大,這是一個特征,那么現在我們又一個問題來了。李耳,我懂了,老子叫李耳,請問為什么叫老子呢?同志們想想看,孔子因為他姓孔,叫孔子。孟子因為他姓孟,尊稱他所以叫孟子。韓非子他姓韓,所以叫韓非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。他姓李呀,為什么不叫李子要叫老子?問題來了,中國的文化太有意思了,為什么叫老子呢?據說這個孩子生下來爹媽一看,不僅耳朵大,而且好奇怪,他的眉毛是白的,他已經有胡須,也是白的,你看看生出來的兒子,眉毛是白的,還有胡須是白的,所以叫老子了。

  還有我剛才講了,有民間故事,有神話傳說,有仙話,《史記正義》當中,他就有浪漫的說法,說什么呢?李母懷胎八十一栽,逍遙李樹下,割左腋而生,很浪漫。老子的媽媽懷胎了,懷得好大很大,懷胎了多少,八十一年。這個嬰兒在他的腹中八十一年,那天快要生了,他媽媽就來到李樹下,八十一年的孩子怎么生法呢?她就割開自己的左腋,小孩子哇哇地生下來,你看看這不叫老子嗎?他在媽媽那里已經八十一年了,生下來已經有八十一歲了。當然這是民間傳說,這是神話,這是仙話,那么歷史學家寫的老子,應該怎么樣呢?那么我們看看司馬遷,司馬遷這位大歷史學家,花了18年的心血,寫了52萬字6千五百個字,給中國的哲學之父、智慧之父,寫評傳的話,很可憐,只寫了450多個字。你看看,這么大的一部《史記》就寫了450多個字,這么一個大的哲學家,為什么?沒有辦法,材料沒有,材料不夠,所以他很嚴謹。他怎么寫的?他一開頭寫了27個字,他說:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”這27個字就介紹了他的籍貫,他的姓氏,他這樣說,老子這個人啊,是楚國苦縣,縣名叫苦,曲仁里的人。他說姓李,名字叫耳,他的字叫聃,他的工作單位在周朝的守藏室之史,什么意思?就是周朝的皇家的國家的圖書館館長,用今天我們學者的話來講,就是收藏圖書、保管圖書的這樣一個官員。那么有的學者說,他是國家圖書館館長。那么照我的看法呢,還不僅是一個圖書館的館長,他這個地方應該不僅有圖書,而且有文物檔案,而且有其他的東西,這就好像我們現在的國家圖書館還有國家博物館,國家檔案館。我想這些東西結合在一起管理的這么一個館長,這樣一來,如果我們深層思考的話,我們就發現一個秘密,為什么他寫了五千多個字?就成了中國的一大智慧經典?成了世界上的一大智慧,就五千來個字,為什么他有這么大的學問?為什么他的思想這么深刻?從他的職業上,從他的工作崗位上,我們可以找其中的秘密。你想想看,他做國家圖書館的館長,做檔案館的館長,做博物館的館長。一、他看到的東西遠遠不是我們一般人所能看到的,他看到的圖書、看到的檔案、看到的文物,當然大大超過一般人,一般人看不到。所以他不僅看到大量的東西,而且看到許多秘密的東西,甚至機密的東西。第二,我們可以想想看,他既然是那個時候國家圖書館的館長,當時的一般人不能到那里去查圖書的。你想想看,到他那里的人,必然是高層次的文化人,高層次的學者,他碰到的就是這些高層次的文化人,高層次的學者,經常進行交流,我們有句話,聽人家一席話,勝讀十年書。當然他的知識在無形當中豐富起來了。第三個,他這個職位在京城,他這個職位靠近王朝,是政權的中心。你想想看,他不僅能夠知道大量的歷史信息,而且能夠和當時的皇朝的政權的核心,頻繁接觸,也就是他能夠獲取大量的王朝的時代信息。再加上老子的天分很聰明,悟性極高,你想想看,有這么的智慧,有這么的素質,又處在這么優越的條件下,當然靈性煥發,就會誕生中國的哲學之父和智慧之父,所以他是有來龍去脈的。

  老子原來做國家圖書館館長,周守藏者室也,后來又看王朝衰敗得太厲害了。不想做了,不想做他就出走了,他要到哪里去呀,他要到秦國去,他要到西域去,要到秦國去,要到西域去。必定經過一個關口,叫函谷關,為什么叫函谷關呢?兩面兩山,對峙,中間一道又深又險的小路。所以這條路就像一個“函”字里一樣,所以叫做函谷關,必定要經過這個關口。這一天,守關的長官是叫關令尹喜,又叫令尹喜,守關的長官,那天他到城頭上了望,一看不得了,空中飄過來一團紫氣,一團紫氣冉冉而來。關令尹很厲害,他眼睛一看說今天很妙,今天將會有圣人到來,然后他在關上遠望,看見一個人,騎著一匹青牛慢慢來了,再一看牛背上的那個人,風度非凡。遠得看不出,近的一看,這不就是當代最偉大的思想家、哲學家老子嗎?高興得不得了,老子來了,你看紫氣飄來,老子來到。然后把他問他,你到哪里去?我要到秦國去,西域去,我呆不住了。

  不能,你要走的話,你非答應我個條件。老子說,答應你什么條件?他說,你看你這么一個大思想家,哲學家,你不給我們留一點著作,留一點文字下來。老子說不不不,不留。老子他不愿意留的,不留不留。關長嫣然一笑,你不留也好,我不給你簽護照,不給你簽證,不能過我的關,你非得留一點。所以這是個麻煩的事情,所以老子給他纏得沒有辦法,所以老子寫下了這部天下奇書,叫《道德經》。老子為什么要寫這本書呢?剛才我講了,第一,你不寫這個書,他不給你簽證,不給你護照上簽字,你不能出關,所以要出關得寫。第二,關令尹一番話,老子很有觸動,我一肚子學問,一肚子智慧,我為什么不做點好事,給后人留點遺產呢?那不就浪費掉了嗎?第三,寫著作也要有知音,關令尹就是個學術非常高,修養非常高的人。關令尹學識非常高,同志們想想看,飄過一段云氣來,就知道貴人來了,我們也不知道叫紫氣,也不叫紫氣東來,也不叫貴人來。當然這盡管是傳說,但是,關令尹是個非常有學問的人。這樣一來,我碰到一個知音,我寫出來的東西有人賞識,所以有這么幾個原因,最后老子決定寫了,所以老子花了好幾天,寫完了。一看,五千多個字,一分八十一章,分成為上下兩篇。一篇叫《道經》,一篇叫《德經》,合起來叫《道德經》,我們簡稱為《老子》。寫完以后,關令尹一看高興得不得了,了不得,太美了。詩一樣的語言,深刻的含義,太美妙了。關令尹笑了,他說老子,我這個關長不做了,我要跟你一起出走了。據說后來他這個關長不做了,跟老子一起去西域去。后來人們還看到他們兩個人一起在流沙里面走。兩個人都有學問,都是大學問家,而且都是長壽。

  那么老子的《道德經》里面,到底講了些什么智慧呢?我們翻開他的書,最先接觸到的就是他的道,道路的道,最多接觸的也是道。所以我們現代人如果是聞其道,得其道,行其道的話,那就能夠把老子的智慧轉化為我們的智慧,把古代人的大智慧轉化成為我們現代人的智慧,這是一筆相當豐富的財富。

  《老子》這個書當中,就五千多個字,講到“道”的地方有七十多處。他是多么重視道,盡管道到底是什么?現在還有不斷的爭論,道到底是什么?但是有一個大家是共通的,道就是宇宙的本體,事物種種的玄妙,都是因為從道里邊出來的。如果我們認識了道,知道了萬物的玄妙,那你看我們活著是多么令人愉快的一個人生。那么道到底在哪里呢,道就在宇宙當中,就在茶杯里面,就在我的錄音機里面,就在我的手表里面,天地當中。有道,一草一木有道,一器一皿當中有道。東郭子曾經問莊子,先生何為道?什么叫道?道在哪里?莊子嫣然一笑,無處不在,道在屎溺。這個話講得很難聽,道在哪里?道在屎溺,大便小便當中都有。我們乍一聽,這個哲學家怎么講得這么庸俗。不,深刻,無處不有。如果我們細細想想,難道大便小便當中沒有道嗎?醫生拿你的大便小便一看,就看問題出來了,我們看清宮電影,太監老是拿著皇帝的大便要看,看看皇帝健康不健康,所以道在屎溺。多深刻,所以無處不在,所以《老子》是個智慧的書。他給人們訴說著道,辯論著道,就希望人們得道。如果你是搞政治的,你細細地讀他的書,就可以學到好多的道。你搞經濟的,你搞教育的,你要健身的,你要教育孩子等等,里面都充滿著智慧的道,都能給你一種智慧的啟迪。

  今天,我們處在這么一個高速發展的時代,老子離我們幾千年了,老子就和我們在一起,就能夠越過這個時代的鴻溝和我們溝通。

  首先我們看宗教界人士非常喜歡老子,1788年,兩百多年之前,一位天主教的教士,傳教士,他就把《老子》這本書帶到了歐洲。從此《老子》兩百多年以前,開始了在歐洲的國外的蔓延。有一個羅馬的天主教教士,他是第一個用拉丁文來翻譯老子的。我們特別要提到日本,日本人研究老子很厲害,我到日本去,他們研究老子很厲害。日本上世紀有一個首屈一指的禪學大師叫鈴木大拙。同志們可以看看他的名字,鈴木。日本人的,大拙,誰的?《老子》里的。他特別喜歡這個詞,叫大巧若拙。所以你看他的名字上有個大拙,他對老子太喜歡了。他怎么喜歡?名字上叫鈴木大拙。而且他怎么樣呢?老子最講究無,老子他喜歡無。他往往就拿起毛筆來寫一個“無”字,揮筆而成。在寫“無”字當中,表示對“無”的深深智慧的悟。這個人很長壽,有近一百歲,九十幾歲的時候,還有飛機到處飛來飛去,到處做學術報告,他的學生就問他,先生你怎么這么健康?這么長壽?他笑笑說這就是無為。宗教界的人士喜歡老子,文學家也喜歡老子。你看1891年俄國的托爾斯泰,這么大的文學家。當時有一個彼得堡的出版家,跟他談話,就問,他說你是這么一位大的文學家,請問你受世界上的哪些作家思想家影響大?托爾斯泰說,他說我受中國的孔子孟子影響很大,受老子的影響巨大。文學家真會說話,一個叫很大,一個叫巨大,只差一個字,很大、巨大,你看不同的影響突現出來了。

  哲學家也喜歡老子,世界的哲學家也喜歡老子。黑格爾這么一個大哲學家,他就說了,他是老子的哲學不得了,和希臘的哲學一起,作為世界哲學的源頭,你看看得多高啊。當代還有一個大哲學家,叫海德格爾。他這個思想和西方的那個傳統不一樣,但他和我們老子的思想傳統倒很合拍。老子說 “有無相生,老子說有之以為利,無之以為用”,他看到老子這種思想很合拍,很感動。同志們,我們來舉個例子,同學們看這個茶杯,茶杯里如果沒有水。那么我們就要問大家了,茶杯里有東西嗎?沒有啊。我們的一般常識,老子來了不一樣,老子說有。怎么沒有?我看見有。大家不明白,這茶杯里明明是沒有東西,怎么是有呢?老子說了,你倒上水不就有了嗎?你裝上鹽不就有了嗎?你放上糖不就有了嗎?你放上其他東西不就有了嗎?厲害,什么意思?正因為它是無,所以它能夠有。同志們想想看,如果這是一個實心的東西,一個木疙瘩。你里面能放水嗎?不能放水,同志們想想看,正因為我們的嘴巴是空的,是無,所以聽完講座,大家可以吃飯。飯可以進去呀,如果我們嘴巴是滿的,是有的,怎么吃東西呀,所以這里有個大秘密,就是這個有。是隱蔽在這個無當中的,這就是哲學家的智慧和眼光。

  所以這個“無”并不是真的“無”,而是有的“有”,這個“有”是隱蔽在里邊的。同志們再想想看,我們墻上開一個窗,開一個洞,我們開這個洞以后,有沒有,沒有是空的,但是老子就發現這個智慧,無中有。如果我們整個房間一個窗子都沒有,不悶死人嗎?正因為無,開著窗洞,所以多舒服啊,空氣流通,這不是有嗎?這種思想給海德格爾一看,太吻合了,知音。所以他對老子那個思想,非常贊賞,非常合拍。他把老子的哲學開始用西方的文字來翻譯了,經常琢磨。怎么把中國古典的話語用現代的西方的語言,不是馬馬虎虎翻過去了,他在辦公室,他的書房里寫了兩句話,孰能濁以靜之徐清?就是誰能夠解釋一下,太深刻了。誰能夠把一個渾濁的東西,亂糟糟的東西,我能夠把它沉靜下來,慢慢地沉靜沉靜下來。誰又能夠把一個死水一團一樣的東西,把它掀動起來,使它生動活潑,誰能?這是老子的話,太深刻了。同志們想想這些智慧,一個單位,一個企業亂糟糟的,我去了,你去了。記得老子這兩句話,這么渾濁的一個單位,我去了以后,把它慢慢地沉靜沉靜沉靜下來,搞得好好的,福利上去了,大家很高興。但是高興的話,大家懶惰了,享福了,誰又能夠把這個平靜的環境再掀起生命的波浪,使它永遠朝氣蓬勃。所以你看這個哲學家,看到老子這兩句充滿哲理的話,怎么能夠不激動,不感動,不沖動。所以,老子不僅和我們同在,而且老子和世界的人們同在。這一講我就講到這里,謝謝各位。

  (來源:cctv-10《百家講壇》欄目)

 

 

 

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